基因和业力的关系
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你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.
古人说：百病由心生！
善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。
现代生物科学说，人的基因（DNA）决定其体型、相貌、肤色乃至许多疾病。而佛教说，人的将来是由自己的业决定。这两种说法很有意思，因为从我对基因学说有限的知识来看，它和佛教业力在解释范畴上是吻合的，所以有比较的基础。但是由于现代的科学水平局限，对于基因的了解还不是很透彻，而佛经中留给我们关于业的资料又有一定的模糊性，所以这样的比较还有很多不确定在里面。
我们知道生命的体型、相貌、肤色乃至许多疾病等等是由自己的基因而定，而基因可以由父母遗传给子女，就是人们常说的“龙生龙，凤生凤”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，也可以发生变异，就是所谓的“一母生九子，子子各不同”。
而佛教说生命的体型、相貌、肤色乃至许多疾病等等是由自己的业力而定。在《入胎藏经》等经典里面讲得非常多，什么样的业决定将来是什么样子，个人觉得，其描述内容与现代基因学说描述的内容非常的相似。
佛教认为新的生命是由自己的业力所感，表现在基因上就是继承了父母基因的一部分和自己变异的部分，将来会有什么样子的情况完全是由自己决定（基因也会变异）。
现代科学已经了解到，基因越多，就意味着这种生命形式中各种器官功能越强大。我们人类基因组里大概只有不到4万个基因，在所有生命形式里面算是不多的一种。而这很少的基因里面，所得到应用的部分就更少了，从目前的了解来看，仅仅利用了13％。所以人类可修正自己的“空间”还很大。
所以，我想随着科学技术的进步，基因研究的透彻，我们能从基因的变化里面得到一些我们业力的信息，同时，佛陀所教诫我们的道理也会一步一步被现代科学所证实。
有漏的世间
为什么许多人做好事却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了。布施行善，若是心不甘、情不愿，让受者额度尊严受到伤害，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。
帮忙别人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你訾议，这就是你的功德有漏了。平日说好话、做好事、存好心，积聚不少功德福报。单突遇逆境，就大发牢骚，口不择言，怨天尤人，原本的义行福报，就会漏了。
一面赚钱，一面浪费；一面种植，一面践踏，这就是有漏的世间，有漏的众生。谨言慎行、摄身防意，千万不要让三业把我们的“福报漏了”，这是非常重要的。
基因即业力
两千多年前的佛教流传到今天，有些教理被人们以哲学的眼光来看待，其中也不乏有科学的内容，但这些科学的含义却少有人了解，例如「基因」。
「基因」是什么呢？基因是生命的密码。世界上，生命的种类千奇百样，尽管是同一个父母所生的儿女，也有许多地方不同，那是因为生命的密码－－「基因」不同所致。
根据参与探索基因组织计画的美国、中国、德国、法国、瑞典、日本等六个国家的科学家研究成果的初步测定和分析报告，发现人类基因组织有三十二亿个里基对，并包含了大约三万至四万个蛋白编码基因。
这项「人类基因组织计画」与「曼哈顿原子弹计画」、「阿波罗登月计画」并称为自然科学史上的三大计画。其中「人类基因组织计画」对人类自身的影响，将远远超过另两项计画，而佛陀所说的业力，已包含了基因众多因素中所有的知识。
基因在佛教看来仍然是属于有为法，即唯识学上的「极微」、各种经典中的「无明」；业力属于身口意造作的行为，具有「能」的作用。在十二因缘中，无明就是业力的因，而基因则介于十二因缘的「无明」和「行」之间。三千大千世界浩瀚无边，说明极微如原子、分子、中子等无量的力量，小中有大。因此，佛教的哲学理论，也欢迎承受科学的理论来相互印证。
现在的知识界认为，宗教与现世的科学纵使不能互相配合，如耶稣教的上帝创造万物、创造人类，不能合乎科学的解释，甚至阿姆斯壮登陆月球、广岛原子弹的力量和现在的基因发现，都会冲击到宗教的理论。其实，科学所能解释的宇宙现象，就如三大计画的发展和佛教都有着密不可分的关系。
在佛教里，宇宙的成住坏空，说明人生的三世流转，一切的一切都能与今日的科学昌明做了共同的解释。所谓「佛语不虚」，诚信然也！
古老的佛教，由于幽玄的理论，现代的人类还不能完全探索、了解，科学的发明正好可以为佛教印证，所以佛教不但不排斥科学，而且欢迎科学的研究能更上一层楼，把佛教的理论一一做具体的证明。所以说佛经是文学的，佛理是哲学的，应用是科学的，就如佛学上的体相用，哲学为体，文学为相，科学为用，以这样来解释未尝不可。
生命的密码，根据现在的科学家说，已经研究出来了，那就是“基因”！其实，生命的密码——基因的另一个名词——业力，佛陀早在两千五百年前，已经昭告人间了。如果生命的密码“基因”，只是说它像细胞，是一个单位的话，基因还不够解释生命，应该用“业力”来说，更为恰当。
业，是身口意的行为，有善业、恶业、无记业。“假使百千劫，所作业不亡”，只要是身口意所造作的善恶业等，都会像电脑一样，在业的仓库里有了储存；“因缘会遇时，业报还自受”，等到善恶业的因缘成熟了，一切还得自作自受，这是因果业报不变的定律。
“业力”，实在是佛陀一个伟大的发现。人，从过去的生命延续到今生，从今生的生命可以延续到来世，主要就是“业力”像一条绳索，它把生生世世的“分段生死”都联系在一起，既不会散失，也不会缺少一点点。
“生命不死”，就是因为有“业”的关系，像春去秋来，像秋凉转为春暖；“一江春水向东流”，一切都是循环，都是轮回。“有为法”什么都可以毁坏，只有生命的密码，永远不坏，永远存在。
基因，只能说明个己生命体的因素，但佛教的业力，不但有个体的业，所谓“别业”，另外还有“共业”。例如，为什么有的人同生在一个家庭里？同生于一村，同生于一族？这都是“共业”。各方的人士同在一条船上，或同在一架飞机上失事了，有的人命丧黄泉，有的人大难不死，这就是“共业”中又有“别业”的不同。
所以，科学家们发现了生命的密码——基因，希望能再发展出生命共同体的基因——相互的关系。
生命的密码，由于基因的不同，于是发展出不同的生命体。吾人的业力会现行，会有果报，所谓“现报”、“生报”、“后报”。“现报”就如种子，春耕秋收；“生报”就是今年播种，明年收成；“后报”则是今年播种，多年以后才能收成。所谓“不是不报”，只是“时辰未到”而已。
佛教的真理“因缘业报”，这是颠扑不破的真理，是必然、永恒、平等的真理；科学家“基因”的发展，只是更明确地解释了“业”的内容与功能，如此而已！
远祸求福
人人都希望“趋吉避凶、求福远祸”；然而世事多变，一切都不能尽如人意。当遭遇到财物损失、家人不幸、自身灾难时，不要完全怨天尤人，祸福已经成形，等于火势蔓延，不易扑灭，应心存慈悲、正直，有时候祸患反而转变为福报。
《淮南子》中有个故事：一位老翁，失去一马，心种非常懊恼。但不日后，失去的老马反而带回一匹骏马，老翁因失马而得马，心中非常高兴。但不久其子因为不谙马性，骑马被摔，负伤在床，因此他又感觉得马是祸。当时正逢战争，国家征召壮丁赴沙场，其子因伤，得免入伍，终而保得一命。所以说“塞翁失马，焉知非福”。
其实我们每个人对祸福的看法，都应该知道所谓“祸福都是因果的写照，因果都是祸福的定律”；平时应该注意所行所为，要培养福德因缘，如此自能消灾免祸。
一般人最易疏忽的，就是人在得意的时候，往往埋下了“骄恣必败”的种子，老子说：“祸莫大于不知足”；佛法说：“祸莫大于有‘三毒’”。三毒就是贪、瞋、痴。《菜根潭》也说：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”假如吾人想要避祸求福，应该自我修身养性，例如“闭门思过”、“躬自反省”、“多结善缘”、“增长慈心”、“去除恚恨”等。所谓正知正见，无有自私邪执，如此，管它“祸兮福兮”，必然能够得福而远祸矣！
得失各有因缘。是我的，不必力争，自会得到；不是你的，即使千方百计取得，也会随风而逝。有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。即使得到了，也要好好运用；失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。得失之间，富含人生哲理也。
对着山谷讲话，山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”，山谷就回给你“我爱你”；你对着山谷大喊“我恨你”，山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起来都是外在的因素，实际上，幸与不幸，唯人自招！是祸是福，主人不能赖账的喔！
“熏习”的力量
古时农家妇女，在衣橱里放置薰衣草，让衣服充满香味，这就是“熏习”的力量。“熏习”是一种感染力、一种影响力。《三字经》说“人之初，性本善；性相近，习相远。”儒家所谓“近朱者赤，近墨者黑”、“学而时习之”，这也是熏习的力量。
佛教主张“多闻熏习”，又谓“熏修德业”；品德的修养，除了靠古圣先贤、父母师长的言教、身教之外，境教也很重要。环境可以使一个人在长期耳濡目染下，不知不觉受到潜移默化而改变气质。所谓“橘化为枳”，种在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有“孟母三迁”，故而才有后来的亚圣孟子，这都说明环境熏习的力量，不容忽视。
熏习就是透过眼耳鼻舌身心向外接触境界，然后在八识田中留下种子，待因缘成熟，就会表现在外，成为言行举止上的一种惯性，称为“习惯”，又称为“习气”。习气就像一个装过香水的瓶子，即使香水用磬，瓶子上的香味却久久不灭。习气又如种子，尽管花开花谢，只要曾经结果，留下种子，又会成为下一期生命的开始。因此，佛教有所谓的“留习润生”，又说：“烦恼易改，习气难除”。
两个卖鱼的妇女，长期在鱼肆里生活，一日外出未及回家，因而投宿在一间充满花香的旅店里。两个人彻夜未眠，后来只得拿出鱼篓，才终于在鱼臭味中甜蜜地睡去。
认识“熏习”的力量，我们便应该不断地提醒自己，平时要养成良好的习惯，要忆念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的种子；有了善因业种，又何愁人生没有善缘果报呢？
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